Divisiones del Signo: Semántica, Sintáctica y Pragmática

Mezcolanza Semántica comenzó con el objetivo de reunir una variedad de códigos personales basados en una guía propuesta. Para realizarlo se eligió como medio cuatro tipos de técnica plástica (óleo, temple, acrílico y encáustico) aplicados sobre un bastidor, con pinceles, espátulas y manos, el proceso duraría una semana durante la cuál existía una amplia gama de posibilidades. Se eligió pintura a razón de un interés plástico bidimensional del propio autor de la obra.

Esta idea surge con la inquietud de reunir “respuestas” y elaborar una semiosis del resultado, invitando a pintar para decir algo; las guías (fichas técnicas) están inspiradas en experiencias propias del autor buscando la comprensión colectiva de estas. Durante la apertura el público comenzó participando de manera indistinta y arbitraria, algunos aportaban en varios bastidores y algunos sólo observaban. Posteriormente la aplicación de la pintura sobrepasó el bastidor llegando a paredes, piso y personas. Horas después cada cuadro fue enmarcándose de acuerdo al nombre de cada bastidor, logrando una integración distinta en cada tema.

Durante el transcurso de la semana, fue poco el trabajo pero más detallado y unificado, poco antes de la clausura los temas se unificaron en uno mismo ya que estos perdieron la figuración que cada uno contenía, la última intervención separó a cada uno usando palabras como signo.

Experiencia personal.

Inició de forma arbitraria, quizá sin hacer caso a las guías, y tomando como tema principal: hacer uso del material.

Esto poco a poco fue tomando un rumbo de signos muy usuales y unos fueron tapando a otros llegando a una cohesión interesante en cada tema. El objetivo principal cambió, se dieron elementos a disposición del público en general abriendo un gran campo de posibilidades no importando el qué sea sino que sea. Siendo esto bastante azaroso resultó en algo bastante concreto, obviando la importancia de la última palabra de alguien, alguien con la capacidad cultural y física para hacer y decir eso (el resultado) invadiendo otros discursos.

El experimento social cabe en, no importando como, aceptamos la permisión sin límites transgrediendo discursos. Al final encontramos una gran lectura de todo lo sucedido, afirmando el hecho inexistente de verdades absolutas, todo proceso semiótico de cada intérprete es tan valido como el de cualquiera.

Fotografías by Darlene Boza

Mezcolanza Semántica

“Si tal como lo dice Lacan, la propiedad comienza con el robo (…) es porque todos somos, en sentido general, ejecutores de un plagio. Desde el momento en que los significantes no pertenecen a nadie en particular, para hablar hay que plagiar al otro, para decir algo… hay que apropiarse de la palabra ajena, hacerse representar por lo exterior, por los significantes del otro.” Pablo Fridman (2000: 1)

Esta actividad preformativa está basada en cómo se construye una idea, es decir, cómo la Intersubjetividad es lo que se expone y no una subjetividad. Por Intersubjetividad entendemos el acceso a la subjetividad de otro(s). Efectuamos semiosis o lectura semiótica en todo momento, por muy inconsciente que lo hagamos. Esto es, realizamos una lectura de signos ya sea por estímulo-respuesta (Herramientas creadas por las personas para regular su propio comportamiento y el de los demás) donde el signo exige de parte del receptor una elaboración cognitiva de dimensiones complejas, es decir, para que un signo se reconozca como tal debe existir un receptor; (Perinat, 2006, p. 24) o también signo como mediador social, el cual establece comunicación, donde el lenguaje representa un signo por excelencia, aquel que abre la brecha hacia la construcción de los procesos más íntimos de la persona individual y social: la conciencia. (Vygotsky). El signo tiene carácter representativo y convencional, es decir, existen signos donde determinada cultura le da un carácter unívoco y signos que tienen una cierta legalidad universal. Ahora bien, dependiendo de la semiosfera (espacio semiótico fuera del cual es imposible la existencia misma de la semiosis, está ligado (el concepto) a determinada homogeneidad e individualidad semióticas. Lotman (1996)) es como podemos dar contexto a esa semiosis de signos, esta vez, el performance se desarrolla en una semiosfera donde se da el contexto (el performance per se), y las dimensiones del contexto (nombre de cada obra) donde cada uno efectuará una semiosis de los objetos dados (semántica) los ordenará para crear sentido (sintáctica) y los interpretará de modo que pueda plasmarlos en el lienzo (pragmática). Todo esto es en función del proceso semiótico según el triangulo de Charles S. Peirce, donde existe un representamen (vehículo signito) que connota un objeto y estos a su vez generan un interpretante. Puede existir tantos procesos semióticos como tantos sujetos existan, y estos procesos tienden a expandirse al infinito. Si prestamos atención al hecho de que la transmisión del mensaje no es la única función del mecanismo comunicativo, ni del mecanismo cultural en su conjunto. Estos, al mismo tiempo, realizan una producción de nuevos mensajes, esto es, actúan en el mismo papel que la conciencia creadora del individuo presente. Lotman (1996: p. 67) No existe una verdad absoluta, sólo verdades aproximadas, las cuales diferirán en cada receptor del mensaje, así como también no existe una subjetividad, ya que tus experiencias (esto incluye programas de T.V., el núcleo familiar, amigos, imágenes, todo, etc.) dan resultado a “tu propio punto de vista”, es decir, es la Intersubjetividad y no la intrasubjetividad la que habla por ti.

San Andrés Cholula

Miguel Ángel Casco Arroyo

2010

Biografía

El día 3 de octubre de 1991 en San Alejandro, Puebla nace Miguel Ángel Casco Arroyo. Perteneciente a una familia de escultores religiosos (Esculturas Casco), que heredaron. de generación en generación aquel oficio, Miguel Ángel se ve rodeado de imágenes y técnicas artísticas desde su niñez, de esa manera, desarrolló basto interés y habilidad en las Artes Visuales, a las cuales se dedicaba en sus ratos libres. Las actividades creativas que practicaba a temprana edad, era el dibujo a lápiz, pero no satisfaciendo todo su potencial artístico, decide ir en busca de ayuda de artistas con experiencia. De esa manera Miguel Ángel recibe asesoría de pintura y dibujo en "El Cubo", impartidas por el profesor José Arnulfo Munive Sánchez, quien influiría en su producción artística posterior.

El pasado 11 de febrero, Miguel Ángel Casco Arroyo, junto a Daniel Escamilla González Aragón, Rubén Ojeda Guzmán y Turisteatro, montaron la exposición de fotografía, Instalación y performance "Así es" en La Luz de la Nevera, galería ubicada en la Universidad de las Américas Puebla, la cual era crítica hacia los cánones establecidos para el realismo occidental.

Posteriormente en Green Tara Café, presenta "De lo etéreo y lo inefable"; exposición donde la producción pictórica invita a la comprensión de las formas, las texturas, los espacios, los objetos, todos ellos en su totalidad.

De regreso al espacio de la UDLAP (La Luz de la Nevera) monta "Mezcolanza Semántica" exposición la cuál invita al espectador formar parte de la experiencia sígnica que propone el autor con diversas guías, juntando así una mezcla de semas para una lectura total en la continuación de esta exposición "Dimensiones del Signo: Semántica, Sintáctica y Pragmática".

Actualmente, Miguel Ángel reside en San Pedro Cholula, Puebla, y cursa la licenciatura en Artes Plásticas en la Universidad de las Américas Puebla, intentando, con ayuda de sus profesores, mejorar su técnica en la representación pictórica y escultórica.

San Andrés Cholula

Los Irrelevantistas

2010